迄今为止还没有出现划时代意义的e思想家。

　　不论在网络用户增长迅速的中国大陆，还是在网络应用最为普及的美国本土，不论在发达国家还是在发展中国家，不论在网络从业者还是在IT评论者中间，都没有出现令人景仰的e时代的思想家。

　　能够自觉把互联网本身看作思想史而不是技术史上的一件大事的人原本不多。这样的人曾经有过，但是在世界性的互联网萧条中，他们中的一些人消失了，一些人沉寂了，另一些人则适时地转移了注意力。

　　仍有一些人为互联网的匆匆行进振臂高呼。他们具备相当的专业素养，具备完美观察互联世界的角度，具备足够的思考热情，但是他们至今无法构建那种引领大众的思想体系。
　
　　也许他们中的某些人正在努力地构建那种思想体系，也许他们中的极少数注定会成为e时代的思想家。现在，他们只是在等待。

　　所有的人都在等待。
　　
　　我是谁，我从哪里来，又到哪里去？类似直指要害的哲学命题同样适用于互联世界。不能在互联网中生存，只好在互联网中毁灭。互联网要把我们或者我们的后代带向何方？

　　从思想史的意义看，互联网的出现不能简单地等同于蒸汽机或者电力的诞生，虽然它们都是技术史上的一个里程碑,同样具有划时代的意义，但是互联网介入人类生活的深度和广度，以及它所具有的意识形态特征，用“产业”来界定显然有失偏颇。它的潜能现在只是露出了冰山一角。它对人类生活的渗透一如某种合成元素对人体血液的渗透。

　　从思想史的意义看，互联网遭遇的观念危机、融资泡沫、生存困境，不过是其发展过程中必然遇到的阶段。从肯定到否定，再从否定到否定之否定，符合事物的发展规律。许多思想者仅仅把注意力放在了互联产业的兴衰上，令人惋惜地浪费着他们的才华和精力。在无法估量的需求和源源不断的智能供给推动下，什么产业会像互联网那样倔强地前进？

　　从思想史的意义看，互联生存几成现代社会的文明形态，即便它是浅薄的幼稚的，终将无法回避与旧有文明的会面。在东西方以前存在、未来仍会存在的文明的冲突中，互联网本身将扮演一种什么样的角色？

　　从思想史的意义看，互联网经济或者所谓的虚拟经济，直接造成了社会阶层的分化。数字化鸿沟从一开始就存在，只不过在今天它表象化了。数字化鸿沟的表象化，在话语控制者那里是互联网广泛应用和普及的象征，在独立思考者那里是“互联网帝国主义”的明证。现在可以断定，不管是宽带网络还是无线互联，只不过是发达国家与发展中国家、是富人与穷人进一步拉开生活距离的手段而已。从这个层面上说，进入互联世界有如进入上流社会的俱乐部，它不仅是一种身份、地位和特权的象征，更是一种话语地位的象征。

　　从思想史的意义看，互联网应用于民间源于不经意的发现，如此重大的“偶然事件”从另一个角度告诉人们，肯定有更多的造福于民间的先进技术被现实社会扼杀了。在未来的生活中，什么样的机制能保证更多的智能结晶为我们所用？此外，互联网的出现使实体经济遇到了不小的冲击，它到底会在不远的将来给我们的世界带来什么样的麻烦？

　　从思想史的意义看，互联网让史无前例的人群----不分国籍，不分老幼，不分性别痴迷其中，甚至把它当成生活本身时，一种新的宗教诞生了吗？如果有人说互联网就是生活，我们应该怎样和他交流人生的意义？

　　从思想史的意义上看，有如此多的根本性的问题等待解答。

　　阿尔文·托夫勒上个世纪说过：科学最初赋予人们以主宰环境从而主宰未来的意识。由于它使未来显得是可以适应而不是不可变化的，因而粉碎了鼓吹逆来顺受和神秘主义的麻醉剂——宗教。但是，时至今日，展示社会失控的事例则不能不使人们产生对科学的幻灭感。

　　关于未来的世界出现过许多先知。当然，没有人能够绝对准确地“预测”未来。

　　不能在数字化中生存，只好在数字化中毁灭。无论构建e思想体系的大家出现在何处，其存在的现实意义之一，当是引领大众而不是小众，由此岸到达彼岸。